今天（6月30日），《解放时报》第七版“朝花”栏目刊发《绍兴：向水而生》一文金宝博app，讲演古城绍兴与水的故事。

都说水是无形的，但绍兴东说念主用总长10887公里的6759条河流，外加湖堤、海塘、池坎，在8279平淡公里的地盘上为水打造出千姿百态的神态。

都说水是无味的，但绍兴东说念主把水掺进糯米里，加曲、发酵，酿造出馥郁甜好意思、风姿甘醇的黄酒，激励出这片地盘千百年来持久不衰的诗情智力。

都说水是柔弱的，但绍兴东说念主从水流里悟得韧性，在山水间检会风骨，每当国度民族有难时，“我以我血荐轩辕”的仁东说念主志士多如牛毛。

神州地面上，临江临河面海面湖的城市有好多，但或许莫得一座城市像绍兴雷同，与水有着那么亲密的血肉般的研究。在绍兴，水是城市的肌理，亦然城市的灵魂。

水乡乌篷

一

此刻，我正站在鉴湖中央的一座石拱桥上。我的前边，是一条略有不限定弧度的水上石板路，朝着夕阳那端继续蔓延着。湖面泛起金光，窄窄的石板路面也有断断续续的光斑精明，如一个个飘忽的历史断面。

这条弯曲于湖上的石板路，是令中外学者刮目相看的古纤说念，为浙东运河绍兴段所专有。这条看上去泛着古意、略显沧桑的水启程桥，是世界遗产大运河具有代表性的文化遗存。

鉴湖

其实，绍营建城史以及2500多年的发展史，就是一部礼服水灾、善用水力、巧借水势的水利史，而浙东运河在绍兴千年不断地流淌，恰是绍兴向水而生的一个历史侧影。

公元前490年，“入吴为奴”的越王勾践从吴国回到越地，启动“十年生聚、十年训戒”的卧薪尝胆、励精图治。他令范蠡从山谷迁出到海边高地，筑成勾践小城和山阴大城，又罗致计倪“或水或塘，因熟积以备四方”的建议，对潮汐出没、盐碱涝渍的沿海地带进行大规模矫正。矫正的第一步，就是开掘山阴水说念。而后，又组织东说念主力修筑海塘，拒咸蓄淡，开发出食粮产区富中大塘。《越绝书》卷八记录：“山阴故水说念，出东郭，从郡阳春亭，去县五十里。”山阴水说念不停了当初越国池沼随处交通难的问题，运动了食粮基地富中大塘、冶金基地真金不怕火塘与越国都城的交通研究，为越国的崛起提供了物资基础。

让勾践想不到的是，当山阴水说念掘下等一锹土的时候，中国历史上最早的运河之一的浙东运河便开启了灿烂的篇章。山阴水说念之于浙东运河，有如邗沟之于京杭大运河、规模之于隋唐大运河，书写着中国古东说念主的治水忠良。

到东汉，“鉴湖之父”马臻登场了。这位视力过都江堰的四川东说念主一到任绍兴太守，便详考农田水利，组织了13个县的民工，将山阴古城东西两面的参差词语水体整治修建成周长358里的镜湖，山阴水说念的一段成为镜湖的构成部分。此湖上蓄山洪，下拒咸潮，使绍兴相近9000余顷肥土得以旱涝保收。

我曾行走在绍兴地面，寻觅山阴故水说念古迹；曾经对着舆图，检察浙东运河在绍兴一带的走向。密集的蓝色河流图标，往往让我迷失设想。于是我讨教民众，民众的回应让我豁然轩敞：绍兴是浙东运河的关节，因此这一带的浙东运河包括城内运河、护城河、山阴故水说念等水体。

古纤说念

原本，流经绍兴的浙东运河，不是一般兴趣兴趣上的一条水说念，而是一个偌大的水网体系。在这个体系内，航运、漕运、水驿以及转念水位等功能一应俱全。

由此，我瞎猜度对于绍兴与浙东运河的一个故事和两组数字。

故事来自15世纪的朝鲜文臣崔溥。1488年，崔溥在济州岛出差公干，获悉父一火，忙登船奔丧。哪知遭逢风暴，所乘船只反向漂到现今浙江三门地界。登陆时，他与同伴被当地庶民误认为是倭寇，近邻的官兵又莫得阐发他们身份的权限，于是唯有递解他们到宁波，然后坐船沿浙东运河到达绍兴。

“上海滩”这三个字，似乎能让人看到：身穿黑色毛呢大衣的黑帮大佬身后跟着无数斧头帮小弟、码头粗布短衣襟打扮的工人卖力的搬运货物、夜店歌厅楼前挂着超大的歌剧海报，里面人声鼎沸，歌女站在圆头落地话筒前唱着“夜上海 夜上海……”

崔溥的待遇至此来了个大翻转。驻绍兴的总督备倭署都引导佥事黄宗、考核海说念副使吴文元、布政司分守右计划陈潭接见崔溥一排，审了他递交的事件报起诉纸，验了他随身捎带的官印和文告，认定了他朝鲜官员的身份。三位官员与崔溥畅聊，“饱以餐饭”，临别又辅助他丰厚的礼物。自此，崔溥一排享受着社交礼遇一齐前行，并受到明朝天子接见，后经陆路复返朝鲜。

崔溥对熙攘荣华的绍兴城留住了深远印象，用“阛阓之繁，东说念主物之盛”来描述它，并把它与相近城市进行了比拟。

这一比拟，引起了现代绍兴学者的平和，他们查阅图书对明清时期绍兴东说念主口进行了考据，得出的论断是：明末绍兴府总东说念主口保守臆度达460万，太平天堂武装参加浙江前绍兴府东说念主口更多达478万。绍兴稳居那时浙江东说念主口第一大府，依托浙东运河发展起来的东说念主口红利较着。

另一组数据，来自近期的一篇报纸著述：如今，全长101.4公里、波及21个镇街的浙东运河绍兴段流域，以占10%的市域面积，产出占全市20%的地区坐褥总值，津润了占全市30%的东说念主口。

二

阳春时节，在绍兴黄酒起头地东浦的黄酒小镇，来自三山五岳的搭客，正在不雅看酿酒师父为春榨戒指作念的黄酒封坛；数十公里外的新昌天姥山中，也正有一群搭客蜂拥着横板桥村绍兴黄酒生涯馆的一张八仙桌，看一坛黄酒开启。

这是一群外地来此采风的后生作者，他们东说念主手一碗“开甏老酒”，徐徐举起，对着录像镜头王人声说：品越韵佳酿，走唐诗之路！

曾让李白梦游的天姥山，是“浙东唐诗之路”的不毛节点。而作者们的这句采风主题词，瞬息把绍兴黄酒、唐诗之路、绍兴流韵王人备的文化特质三者雅致研究在一齐。看似风牛马不相及，却恰可深深勾起东说念主们的探究欲。

毫无疑问，黄酒是绍兴历史悠久的一张柬帖。昔时，勾践为富国强兵，出台了奖励生养的策略，这策略与黄酒也关联。据《国语·越语》载：“生丈夫，二壶酒，一犬。生女子，二壶酒，一豚。生二子，公与之饩。”

自勾践期间于今，绍兴黄酒照旧酿制了2500多年。在那么漫长的岁月里，溜达在寰宇各地的黄酒酿造逐渐式微了，而绍兴黄酒依然独步寰宇。

鉴湖

缘怎么此？绍兴东说念主说：“招揽门前鉴湖水，酿得绍酒万里香。”

原本，照旧水的功劳。不外我敬佩，比水功劳更大的，是喝着鉴湖水成长的一代代绍兴东说念主。

绍兴东说念主酿酒也喝酒。当地一篇新媒体著述写说念：黄酒对于绍兴东说念主来说，更像是一种生涯方式。我诚以为然。确凿，黄酒这种在漫长的时光里冉冉陈酿出来的旨酒，时刻慰藉着绍兴东说念主的生涯，慰藉着绍兴东说念主的灵魂。

我曾不雅摩过绍兴黄酒冬酿的地点。秉持千百年习俗，立冬这一天，绍兴黄酒启动投料发酵。传统的酿酒本领，奉命天时，又在时间上继续改进，历经浸米、蒸饭、落罐、发酵、开耙、煎酒等几十说念工序，循季雕刻，冬夏交叠。

靠近着蛮横的冬酿地点，我不由猜度，绍兴东说念主是把水和稻米之间的关系琢磨得最透的东说念主群，如同数学能手：如若把水米麇集作念成饭视作一次方程的话，那么，用水和米酿制成酒，就是二次方程，再把酒与山水麇集产出智力诗情，就是三次方程了。

20世纪末，曾有学者对《全唐诗》作过细细统计，提议一个令东说念主涣然一新的文化地舆观点：到过越中的唐代诗东说念主共有451位，约占收载诗东说念主总额的1/5，他们留住的对于浙东的诗歌多达1500多首，从而酿成了一条以唐诗为主题、唐代诗东说念主的水陆交通行迹为纽带的诗歌文化清爽——“浙东唐诗之路”。

这条诗路的西段与浙东运河西段重合，抵达绍兴后，则依托一湖（鉴湖）一溪（剡溪）向两盆（剡中盆地和沃州盆地）三山（会稽山、四明山、天台山）蔓延，以水路为主，辅以陆路。诗东说念主们陆连续续来到这里，或峨冠博带，或青衣布衫。他们泛舟水说念，感受水天一色；他们登临山巅，笑看云霞明灭。悠悠怀古之情，标志山水胜景，和着黄酒浓酽的醇香，触发着他们的灵感。于是，他们在行进的小舟上，或驿站的凉亭里，写下了许多于今让咱们仍满意不已的诗句。

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若耶溪

“湖月照我影，送我至剡溪。”李白说。

“越女寰宇白，鉴湖五月凉。”杜甫说。

“频频引颈望天末，何处青山是越中。”孟浩然说。

有学者撰文指出“唐诗之路”的茂盛与绍兴黄酒分不开，甚而有学者提议了“黄酒劝诱”的观点，把它认定为“唐诗之路”酿成的原因之一。在我看来，“唐诗之路”酿成的原因是多方面的，比如浙东山水的神奇灵秀，比如魏晋风范和山水诗的眩惑，比如玄门释教文化在浙东的隆盛，等等。黄酒仅仅诱因，却又是诗情弗成或缺的催化剂。

从这个兴趣兴趣上说，“唐诗之路”是铺陈在浙东地面上由水、酒和诗互相和会出的诗意。

三

每次参不雅三味书屋，我总会在屋外的乌篷船船埠边站一会，看窄窄的水巷里乌篷船穿梭的形式，看船桨沾起的水花飘飞的形式。乌篷船曾是绍兴水乡流动的人命，是绍兴东说念主千百年来习以为常的生涯方式。我总以为，乌篷船桨的起落里，概况荫藏着绍兴东说念主脾气中与水互动、向水而生的基因密码。

当前凹凸乌篷船的东说念主，除了船家，基本上是搭客。但我知说念，在曾经的漫长岁月里，乘坐乌篷船的绝大无数是绍兴东说念主，因为乌篷船是水乡泽国与外面世界勾连的唯独载体。

东湖

当作交通关节、运河重镇，地势低平的绍兴一直是遐迩东说念主们齰舌的“高地”：阛阓茂盛汲引的“钞票高地”，文化昌盛汲引的“东说念主才高地”。在鉴湖水的津润下，在充裕物资的复古下，绍兴古城东说念主才辈出。

乌篷船见证了这一切。岁月长河里，乌篷船桨欸乃着，漾出一层层齐人好猎的历史泛动。那些熠熠生辉的名字，乌篷船费解牢记——真实太多了，总有挂一漏万的疑忌：王充、王羲之、谢灵运、贺知章、陆游、徐渭、章学诚、赵之谦、蔡元培、鲁迅……

还有许许多多的名字被记录在种种名册里，不为东说念主们知道。据官方统计，绍兴历史上出过27名状元、2238位进士，这数字可谓出类拔萃。其实，更多坐着乌篷船远走五湖四海的，是更仆难尽的“绍发兵爷”，这么专科性、集群式的东说念主才输出和文化输出，在全中国事跻峰造极的。

额外让东说念主堤防的是，偏居江南一隅、隔离政事中心的绍兴名士，往往具有引颈期间的忠良和担当。“浙学开山始祖”王充，在近2000年前就以《论衡》亮出了“无神论”；谢灵运寄情山水间，成了中国“山水诗派”始祖；贺知章的“一花引来万花开”，开启盛唐诗风；蔡元培高举“想想目田，兼容并蓄”旌旗，始创了一代学术民俗；鲁迅高喊着“救救孩子”，终成中国现代体裁奠基东说念主……小小乌篷船，竟也载得动壮好意思的文笔和安谧的想想。

要论对绍兴东说念主脾气影响最深的，还要上溯到勾践以行径铸就的“胆剑精神”。

越王殿

从字面上意会，“胆”指向的是卧薪尝胆，喻示着一种声吞气忍的奋斗姿态；“剑”指向的是辛苦出奇的越王剑，标记着一种前仆后继的奋进姿态。这种精神在一代代的传承中继续丰富着，家国情愫、担当意志、锐意跨越等内涵也逐渐融入其中，成为绍兴东说念主昂扬图强的文化营养。

历史奔行到20世纪初，蓦的显过劲不从心。千疮百孔的中国，徘徊在专制和民主的十字街头。

大江南北的绍兴优秀儿女行径起来了。先是秋瑾、徐锡麟、陶成章们，为推翻清廷、创立共和辛劳立功，继而是周恩来、俞秀松、宣中华们，传播马列宗旨、创建党团组织为翻新作出孝敬。

未艾方兴的阿谁年代，他们的做事太多，在此仅以秋瑾为例。本来，秋瑾是不错过着鲜衣好意思食生涯的。本来，秋瑾亦然不错不回绍兴的。仅仅当作光复会主干的秋瑾以为我方有连累转头，用一场举义来叫醒桑梓大众的图强和翻新意志。大期间的风浪里，有荒淫无度，也有刀光剑影，而她，遴选了后者。她是“鉴湖女侠”，她肩担同期代女子无法意会的职责。

可惜，与她相约举义的徐锡麟在安庆兵败被害了。其实她是巧合刻撤回的，撤职持捕他的县令李忠岳敬佩她，刻意拖延了三天；离大通学堂不迢遥，就停着可让她隐迹的乌篷船。但她不走，她危坐着，看骤起的摇风吹乱暑天的乌云。当她决定留住来慷慨赴死的那一刻，她应该想起了谭嗣同被捕前的豪言，想起了徐锡麟不为瓦全的样貌。

我读过秋瑾的一首诗，与酒联系，更与胆剑联系：“不吝令嫒买宝刀，狗尾续裘换酒也堪豪。热肠古说念勤爱戴，洒去犹能化碧涛。”读完此诗时，我的耳边缺乏响起了绍剧的高腔，昂扬，豪迈，感人肺腑。

当前，在绍兴城里，粗犷的绍剧很少听到了，但水巷依旧，乌篷船依旧。乌篷船穿梭在水巷，拉扯着水网，拉扯出越中的几许侠骨柔肠？拉扯出绍兴的几许风致桀骜？

绍兴城内水说念纵横，古桥广阔。图为溇官江与直塘江交织处。照相/李琼

四

初夏莅临时，我重访绍兴。站在广宁桥上，粽香扑鼻。绿树掩映的水岸边，一队游学的少年从八字桥那里走来，带队的小伙子声息洪亮地给少年们先容着绍兴的历史。待走到广字桥堍，小伙子指着纵横的河说念和临水的民居，说要教给少年们一首诗。

八字桥

我细听小伙子的诵读，知说念诗作者是陈桥驿。

陈桥驿是现代绍兴籍学术巨擘，有名的历史地舆学家。他一世与“水”打交说念，先是集大成式地研究郦说念元的《水经注》，后又为被低估的浙东运河地位敕令正名，从而为包括浙东运河在内的大运河申遗告捷奠定了表面基础和时间复古。陈先生的诗这么写说念：

绍兴之名寰宇知，半城河港半城诗。

会稽山上传禹迹，投醪河畔犒越师。

兰亭修禊书集序，沈园再见题壁词。

承上启下赖持续，蓝天碧水无穷时。

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当班小布：孟周霞

贵寓：解放日报

作者：徐渭明

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